Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

Мои твиты

  • Чт, 09:02: 1. когда тебя не любят дамы и не найти к их сердцу ключ ты не сдавайся будь мужчиной канючь © C'est Moi 2. а можно… https://t.co/f0OTP2klAx
  • Чт, 09:40: 1. осоловело сипедисты глядят на мертвого петра кториста первого разряда попавшего под тур де франс © ethopmevoila… https://t.co/B1UwBbjmuE

Мои твиты

  • Вт, 19:00: 1. десятый господи десятый кричал который час подряд несчастный данте днем заехав на мкад © андро 2. аркадий на ау… https://t.co/riM23bE0wI
  • Вт, 19:03: 6. за две минуты до расстрела я понял вдруг что не боюсь и сразу воздух стал прозрачным и невесомым карабин © 0331… https://t.co/2PdcBaR33b

С другой стороны, возьмём себя в руки

"О том, с кем уже не свести счеты и кто бессилен, сдержанно-достойно-самодициплинированный человек ни за что не станет высказываться непристойно/неподобающе/ так, как людям вообще не следует высказываться ни о ком - но по отношению к мертвым этого достойный человек совсем уж себе не позволит: ведь он с ними в неравном положении, они и ответить не могут"

Оригинал взят у wyradhe в τὸν τεθνηκóτα μὴ κακολογεῖν - много слышно глупостей по поводу одной мудрости
τὸν τεθνηκóτα μὴ κακολογεῖν - много слышно глупостей по поводу одной мудрости.

Неоднократно слышанное всеми, что будто бы есть или было правило "о мертвых либо хорошо (в смысле: похвально), либо ничего", относится к числу особо редких благоглупостей. Правила такого, естественно, никогда не было и нет - проверяется это просто тем фактом, что уйма мертвых гласно и открыто осуждается и клеймится в рамках любой нормы. Почему, тем не менее, российский (не проверял остальных) поклонник какого-нибудь злостного чучела, в случае, если оно испустит дух, в порядке верещания против соответствующего надгробного слова в адрес покойника частенько приплетет это самое "о мертвых...", при очевидной абсурдности и самой этой претензии, и игр в притворяшки на тему о том, что так-де считали римляне или греки - в эталонных текстах коих полно осуждений разных покойников? Толстой и Писарев, скажем, в это верили (Толстой: "De mortuis aut bene, aut nihil, - какое языческое, ложное правило!"; Писарев: "Глубокомысленная латинская поговорка велит говорить de mortuis aut bene aut nihil"), и масса иностранцев и россиян - тоже, но как у них это выходило - Бог весть: неужто они ставили себе блок на воспоминания об античных текстах или воображали, что это была такая великая максима, которую записывали как великую максиму - и в то же время демонстративно и поголовно не соблюдали?

Соответствующее латинское изречение ( De mortuis nihil nisi bonum, Nihil de mortuis nisi bonum ; aut bene, aut hihil - какой-то дополнительный наворот ) - перевод на латынь изречения спартанца Хилона (6 век, - Хилон был, видимо, основателем "ликургова" строя в Спарте): τὸν τεθνηκóτα μὴ κακολογεῖν - "о мертвых не κακολογεῖν" Глагол κακολογεῖν имеет в русском переводе значения "злословить, бранить, хулить", только перевод этот способен увести читателя не туда, хоть "злословить" - и точная калька. Лидделл-Скотт дает: revile, abuse (Lys.8.5, Isoc.6.98, Hyp.Fr.25, LXX Ex.21.16(17), Ev.Matt.15.4, al.: abs., D.36.61:—Pass., Gorg. Hel.7, PFay.12.15 (ii B.C.), и образован этот глагол от κακολόγος - evil-speaking, slanderous, Pi.P.11.28, Men.256, Arist.Rh.1381b7, у Вейсмана - злословящий, бранящий, клевещущий. Значение глагола - "говорить о чем-то плохо недолжным образом - в выражениях ли, которыми не подобает пользоваться, или без должных оснований, или клеветнически; этот глагол вовсе не значит "осуждать, непохвально отзываться" вообще.

Само изречение - часть целой серии наставлений Хилона, приводимых в труде Диогена Лаэртского. Вот серия целиком: "Вот его [Хилона] предписания. Сдерживай язык, особенно в застолье. Не злословь о ближнем, чтобы не услышать такого, чему сам не порадуешься. Не грозись: это дело бабье. К друзьям спеши проворнее в несчастье, чем в счастье. Брак справляй без пышности. Мертвых не злословь (τὸν τεθνηκóτα μὴ κακολογεῖν). Старость чти. Береги себя сам. Лучше потеря, чем дурная прибыль: от одной горе на раз, от другой навсегда. Чужой беде не смейся. Кто силен, тот будь и добр, чтобы тебя уважали, а не боялись. Хорошо начальствовать учись на своем доме. Языком не упреждай мысль. Обуздывай гнев. Гадательству не перечь. На непосильное не посягай. Не спеши в пути. Когда говоришь, руками не размахивай - это знак безумства. Законам покорствуй. Покоем пользуйся".

Легко заметить, что фраза не имеет никакого отношения к осуждению умерших и не распространяется на каждого умершего. Дана серия рекомендаций о сдержанности вообще, которую, по Хилону, стоит соблюдать и из принципа, и чтобы не навлечь на себя несчастье. Среди них есть и рекомендация: "не отзывайся о мертвых плохо недолжным образом" (в выражениях, которыми вообще пользоваться недопустимо как таковыми, или без веских оснований, или всуе, или клеветнически), а вовсе не вообще "не говори ничего плохого о мертвых". Осуждать подобающим достоинству языком и за дело мертвых эта максима совершенно не мешает. Она говорит о достоинстве поведения: ведя себя с таковым достинством, не машут руками при разговоре, обдумывают всякое сказанное слово, не искушают беду пышностью свадеб, движутся без спешки и не злоречат умерших не подобающим человеку образом (в не подобающих достойному человеку выражениях или без оснований). Почему именно умерших, а не людей вообще - понятно: умерший не может ответить на оскорбление, не может и потребовать ответа за клевету по существу.

Латинский перевод все это сохраняет: высказать о ком-то bonum - это не обязательно выдавать этому кому-то высокую оценку. Bonum в этой фразе надо относить к подразумеваемому предикату "говорить" и понимать это все надо не "либо сказать хорошее о мертвом, либо ничего о нем не говорить", а "либо добре/достойно высказываться о мертвом, либо никак не высказываться". Если я в подобающих выражениях дам неким делам заслуженную оценку (позитивную или негативную), то я сказал нечто "доброе, правильное, благое" (bonum); если я сказал это о мертвеце, то я сказал bonum о мертвеце. По-русски смыслы фраз "хорошо сказать о..." и "сказать хорошее о... = сказать об иксе как о ком-то хорошем" фактически слились, но на самом деле даже и по-русски это вещи не совпадающие: "Хорошо сказал Петров о Чикатило!" - вовсе не значит, что он Чикатило похвалил, хотя обычно фраза "он хорошо сказал о Семенове", "он написал хороший отзыв на Семенова" подразумевает, что Семенов был тут оценен положительно.

Переводить эту максиму Хилона надо, собственно "о мертвых непристойно (недостойно) не говори", а ее латинский перевод надо переводить "о мертвых - либо пристойно (достойно), либо никак". Стоит она в одном ряду с правилом о том, что могилы не оскверняют, даже если это могилы преступников, с разъяснением Софокла в "Антигоне" о том, что даже подлейшего злодея и предателя не должно лишать погребения, с современной уверенностью всех государств мира в том, что есть способы казни, которых нельзя применять ни к кому - не из жалости к казнимому, а из уважения к казнящим и к себе и т.д.
Естественно, недостойно не надо бы ни о ком высказываться, но о мертвых - особенно: выходит, что ты смельчак базарной бранью поносить того, кто тебе уже ничего не сделает. Базарная брань в адрес живого еще может пройти как акция против него, попытка причинить ему унижение, озлобление, вызвать его на что-то и т.д.; но мертвецу ничего не причинишь и ни на что его не вызовешь.

Характерна параллель о Солоне: Плутарх сообщает (Сол.21): "Хвалят также Солонов закон, запрещающий злоязычить (κακῶς ἀγορεύειν) умерших. И действительно, благочестие требует считать умерших освященными, справедливость — не посягать на тех, кто отсутствует = кто не может ничего предпринять ( τῶν οὐχ ὑπαρχόντων), гражданская умеренность — не ненавиствовать вечно. Бранить живого Солон запретил в храмах, судебных и правительственных зданиях, равно как и во время зрелищ; за нарушение этого закона он назначил штраф в три драхмы в пользу оскорбленного лица и еще два в пользу казны. Нигде не сдерживать гнев — это признак человека невоспитанного и необузданного; везде сдерживать — трудно, а для некоторых и невозможно. Поэтому законодатель при составлении закона должен иметь в виду то, что возможно для человека, если он хочет наказывать малое число виновных с пользой, а не многих — без пользы".

И здесь речь явно идет об обсценной брани, ругани, а не просто о негативной оценке - речь идет о том, что в несдержанном гневе, бывает, оскорбляют и живых, и мертвых, и делать это по отношению к живым Солоновы законы запретили в таких-то случаях, а по отношению к мертвым - вообще. Стоит на миг допустить, что речь идет об осуждении, сколь угодно резком (а не об обсценных площадных выражениях) - и получится тот совершеннейший абсурд, что Солон запретил судам обвинять и осуждать кого бы то ни было, а должностным лицам в присутственных местах - давать кому бы то ни было негативные квалификации: ведь точно так же, как злоязычить мертвых запрещается всюду, "бранить" живых запрещается в судах и правительственных зданиях! Как указывает Н.Ю. Живлова, это реминисценция какого-то древнего индоевропейского обычая, относящегося к кругу обычаев касательно определенной неприкосновенности мертвецов (но никак не включающей их защиту от осуждения и клеймления как таковых): староирландское право запрещало делать на мертвого "сатиру", за нее взимали штраф, как за нанесение прижизненного бесчестья. Логика, очевидно, та же, что в законах Солона. Можно добавить еще галицкую поговорку "О мертвых либо говори добре, либо мовчи". Возможно, все это корнями как-то уходит в ритуальные запреты, продиктованные страхом разозлить дух мертвеца, но в ирландском и афинском примерах, как в в хилоновском, дело явно идет не о таком страхе, а о том, чтобы вести себя с достоинством, исключающим нанесение бранного, площадного оскорбления тому, кто уже не может ни оскорбиться, ни ответить. Аналогичным образом общее осуждение Филиппа Македонского за то, что тот сплясал на поле битвы при Херонее над павшими врагами, было продиктовано, конечно, не страхом мести духов павших, и не осуждением самой радости победителя по поводу того, что он победил (за то, что Филипп со своими людьми пировали напились на радостях по случаю разгрома фиванцев, никто их не осуждал), а осуждением именно такого способа выплеснуть свою радость - унизительно-обидного, а не просто враждебного по отношению к павшим врагам (хотя тут это было только коллатеральным эффектом - Филипп не собирался их унижать, он просто об этом не думал).

Наконец, в рамках греческой и римской культуры это не некая общая установка, а изречение вполне конкретного мудреца, сторонника ультрадисциплины, в том числе самодисциплины, к поддержанию которой эта максима и относится. Античная культура в целом полагала, что над иными покойниками издеваться тоже вполне можно и нужно. Аристофан в "Мире" издевается над афинским гос. деятелем Клеоном, только недавно павшим на войне за отечество (над Клеоном он издевался и при его жизни в других комедиях, и тот с ним судился), и афиняне присудили ему за "Мир" премию (соответствующий закон Солона, стало быть, давно был отменен) . Стоик Сенека написал издевательское "Отыквление" по поводу смерти Клавдия. Уж сколько покойников и как заклеймил Лукиан, не сосчитать. Любой римский историк осуждает тьму покойников.

Это не античная традиция, не русская традиция, вообще никакая не традиция, и не имеет отношения к вопросу о том, можно ли клеймить покойника и давать ему самые негативные оценки. Это рекомендация Хилона: "О том, с кем уже не свести счеты и кто бессилен, сдержанно-достойно-самодициплинированный человек ни за что не станет высказываться непристойно/неподобающе/ так, как людям вообще не следует высказываться ни о ком - но по отношению к мертвым этого достойный человек совсем уж себе не позволит: ведь он с ними в неравном положении, они и ответить не могут".

Мои твиты

  • Ср, 12:23: Фекалиада Раз уж туалетная тема зашкалило :)
  • Ср, 12:49: R.I.P. http://t.co/bzrZAMhFLe
  • Ср, 12:49: R.I.P. http://t.co/ARLYOlEJ7C
  • Ср, 13:09: Если власть бессильна - она должна уйти, я щетаю :) Главный следователь Петербурга: Ряд районов города... http://t.co/SuHC5G7QTX
  • Ср, 13:09: Если власть бессильна - она должна уйти, я щетаю :) Главный следователь Петербурга: Ряд районов города превращает... http://t.co/2uLD9Dl3ov
  • Ср, 14:22: Я - не сторонник употребления мата (в публичной сфере уж точно). Но есть те редкие ситуации, когда уместен именно... http://t.co/MwpfpbZLph
  • Ср, 14:22: Я - не сторонник употребления мата (в публичной сфере уж точно). Но есть те редкие ситуации, когда уместен именно ... http://t.co/YdFUBNQAMB
  • Ср, 15:46: Украина и Блокада показали то, что не смогла Грузия: в России латентных путинистов в разы больше, чем можно было... http://t.co/iho7c7o7GN
  • Ср, 15:46: Украина и Блокада показали то, что не смогла Грузия: в России латентных путинистов в разы больше, чем можно было предполагать. Часть из них
  • Ср, 16:24: Практически любой героизм скрывает чье-то расп@здяйство! И уж если и говорить о долгах потомков перед героями, то... http://t.co/E8yw6mCn3A
Collapse )

Полная версия моего письма директору ФСБ от ноября 2010

Оригинал взят у ilgiz_jusupov в полная версия моего письма директору ФСБ от ноября 2010
Данное письмо являлось "костяком" обращений на имя Президента Российской Федерации, Генерального прокурора РФ и директора ФСБ РФ. К нему прилагался архив, состоящий из сопровождающих документов.
Collapse )

Неберджаевское водохранилище.

Оригинал взят у dizzyharrison в Неберджаевское водохранилище.
СПРАВКА-ДОКЛАД о техническом состоянии гидротехнических сооружений на административной территории МО город Новороссийск и проделанной работе по их ремонту за отчетный период 2010 года.
...................
Выдержка:

Неберджаевское водохранилище №1. Гидродинамический опасный объект. Филиал «НовороссийскВодоканал» ООО "Югводоканал"

***Неберджаевское водохранилище создано на р. Липки (р. Неберджай) для водоснабжения города Новороссийск. Водохранилище расположено в 10 км от города, в горной, лесистой местности, на территории Крымского района Краснодарского края. Створ сооружений гидроузла расположен на реке выше ст. Неберджаевской на 8,5 км.

***В период пропуска паводковых вод система водозабора, насосной станции-I конструктивно ненадёжна: водоподводящий трубопровод напрямую соединён с водохранилищем и постоянно находится в напорном состоянии, подвержен разрушениям от воздействия паводковых вод и не имеет аварийно-ремонтных заграждений.

***


Collapse )Collapse )

UPDATE:
Безымянный
Глумиться? Вы о чем?

UPDATE:
Знакомые проживающие на ул.Краснофлотская сообщили, что спасались на 2м этаже своего частного дома, все одноэтажные дома затоплены по крышу, заборы (даже кирпичные) - смыты.  Бабушку спавшую на первом этаже вовремя разбудила не спавшая всю ночь внучка... вся живность погибла, про соседей ничего не знают. МЧС не видели, зарядить телефон негде. Воды на данный момент уже нет, только 20см грязи.
22

UPDATE: Фотографии из Нижнебеканской от Сурена Газаряна




Homo soveticus

Эта книга — о советском человеке как о новом типе человека,
о гомо советикусе, или,короче говоря, о гомососе.
Моё отношение к этому существу двойственное: люблю
и одновременно ненавижу, уважаю одновременно презираю,
восторгаюсь и одновременно ужасаюсь. Я сам есть гомосос.
Потому я жесток и беспощаден в его описании.
Судите нас, ибо вы сами будете судимы нами.
Александр Зиновьев, Мюнхен, 1981

«Зачем вам Западная Европа? — сказал мне один местный житель. — У вас же своей земли в избытке. Осваивайте Сибирь, а нас оставьте в покое». — «Мы бы рады, — сказал я. — Но войдите в наше положение. В Сибири холодно, слякотно, пусто, мошкара кусается. А у вас — красота, удобства, богатство. Где лучше? Вы нас в Сибирь не пихайте, мы ею по горло сыты. Мы сюда хотим, в Европу. А в Сибирь мы вас со временем вышлем». — «А мы вас сюда не пустим!» — кричит испуганный и возмущённый собеседник. «Вы первый и, пожалуй, единственный, кто говорит так, — говорю я. — Но вы, к сожалению, уже опоздали: мы уже здесь».

Советский человек не умер. Советский человек жив и здравствует, чувствуя себя совсем не хуже мавзолея на Красной площади, не хуже обитателя этого мавзолея. Советский человек - это особая ментальность, особый склад ума. В значительной степени того русского ума со всеми его недостатками и достоинствами.

Collapse )

Тролли дроч.т, а ЕР и МГ тушат пожары!

Originally posted by piligrim_67 at Троли дроч.т, а ЕР и МГ тушат пожары!
Вот  так  ответил в  своем  Твиттере тупой   татарский  мальчик  с  интеллектом  курицы  и лицом  буратины



по  фамилии  Гаттаров  на   обвинение  в  мошенничестве с  фотографиями на  сайте  ЕР  . А  на  сайте  ЕР  написал:

«Меня совершенно не удивляет то, что пока одни люди заняты тушением пожаров, рискуют собой и спасают от огня лес и дома, другие заняты тем, что пытаются и в этом найти ложку дегтя, выискивая хотя бы какие-то недостатки. Каждому свое. Хотя, конечно, о моральных качествах людей, которые, сидя за компьютером, возмущаются, что статья о пожарах на партийном сайте проиллюстрирована "не той" фотографией, в то время как все силы регионального отделения "Единой России" были брошены на борьбу со стихией, говорить просто не приходится.

Фотографии, конечно, обновили, как только до этого элементарно дошли руки. Но впечатление от этих интернет-троллей, изошедших на слюну по поводу того, что поставили, дескать, старье, осталось омерзительное. Их бы усилия сейчас на тушение пожаров направить. Да только они туда никогда не сунутся. Их удел - разглядывать фоточки и, по возможности, писать гадости.

А "Единая Россия" и "Молодая Гвардия" продолжат борьбу с огнем».

Вот Твиттер  этого  буратины  twitter.com/Gattarov    а  вот ЖЖ   gattarov.livejournal.com/

Предлагаю зайти  и  объяснить  чуваку  кто  дрочит,на  кого дрочит, кто тролль.  А  еще  спросить сколько  пожаров  потушил  лично  он,сколько  его  друг  Бурматов. Ну  и вообще  высказать  все,что Вы  думаете  о  помощи  ЕР  и МГЕР  прии   тушении  пожаров.

Ну  и разумеется  прошу  перепосту.Народ должен знать какое  быдло  сенатор  от Челябинской  области Гаттаров- выдвиженец  Юревича  и Суркова,член  ЕР  и  руководитель МГЕР.

 

Латынина, Келлер, Шатура... Можно ведь и так!

Знаете, где не сгорело ни одного человека и ни одной постройки этим летом? Шатурский район Московской области, т.е. то место, где находятся осушенные торфяники, место, которое горит каждый год и которое самое страшное место в смысле возгораний.

Знаете, почему там не сгорело ни одной постройки, не говоря уже о людях? Потому что у него есть глава района Андрей Келлер, который объявил чрезвычайное положение. Знаете, с какого времени? С 22 июня. Там с 22 июня пожарный штаб, планерки утром и вечером. Там даже зимой был штаб, не штаб, а в таком редуцированном виде был дежурный по штабу.

С апреля у них был 1051 пожар, очаги возгораний в среднем составляли 20-26 гектаров. На сегодняшний момент, на тот, когда я эти данные читала в «Новой газете», было 18 очагов возгораний. Причем это очень подвижная цифра, потому что бывает так, что утром в Шатуре пять очагов пожара, а вечером 17. Тушат. Причем Андрей Келлер, глава Шатурского района не отказывался, как губернатор Шанцев, от помощи со стороны, а еще в апреле кричал: «Да-да, нам всего сюда больше, горим, дайте, пожалуйста».

Это к вопросу о том, что в современном мире любая природная катастрофа является социальной, а не природной. Это верно даже относительно землетрясений. Я в прошлой передаче приводила пример, когда землетрясение магнитудой 7,1 на Гаити унесло жизни 250 тысяч человек, а землетрясение магнитудой, по-моему, 8,6 (т.е. по силе толчка это в 501 раз больше) в Чили спустя два месяца унесло жизни буквально нескольких сот человек. Т.е. это касается даже землетрясений. Тем более это касается пожаров, которые бедствия справедливо прогнозируемые.

Теперь какой ответ в России на пожары. Исключением является Шатурский район, глава которого Андрей Келлер, на мой взгляд, должен занять пост главы, как минимум, Рослесхоза. Кстати, глава Рослесхоза г-н Савинов за это время ни разу не появился на экране. Вот нет его. А глава московского Рослесхоза, как я понимаю, просто в отпуске. Всё нормально, тушат – почему бы человеку не быть в отпуске?

Оригинал полностью